宋灝 教授
宋灝 專任教授
德國洪堡大學正教授資格
學術專長: 現象學、跨文化哲學、美學、海德格、梅洛龐蒂
e-mail: sounhao@faculty.nsysu.edu.tw
電話：07-5252000#3228
學歷
2006：德國 洪堡大學正教授資格
1997：德國 慕尼黑大學漢學博士
經歷
2012.02-迄今：國立中山大學哲學研究所 教授
2008.08-2012.01：國立中山大學哲學研究所 副教授
2007.08-2008.07：東吳大學哲學系 副教授
2002.04-2006.11：德國 洪堡大學漢學系 助理教授
2000.10-2001.09：德國 慕尼黑大學漢學系 助理教授
壹、專書：
1. Mathias Obert，2000年3月，Sinndeutung und Zeitlichkeit. Zur Hermeneutik des Huayan-Buddhismus 《意義詮釋與時間性——華嚴宗詮釋學研究》〔Paradeigmata Bd. 22〕, Hamburg: Meiner
2. Mathias Obert (R. Elberfeld/ M. Leibold)，2000年6月，Denkansätze zur buddhistischen Philosophie in China. Seng Zhao - Jizang - Fazang zwischen Übersetzung und Interpretation《中國佛教哲學對思想之開發：翻譯與詮釋之間論述僧肇、吉藏、法藏》, Köln: edition chora [http://www.uni-hildesheim.de/de/38727.htm] (2009/5/8)
3. Mathias Obert，2007年9月，Welt als Bild: Die theoretische Grundlegung der chinesischen Berg-Wasser-Malerei zwischen dem 5. und dem 12. Jahrhundert《世界為一圖像——論述第五至第十二世紀中國山水畫之理論奠基》, Freiburg/ München: Alber
4. Mathias Obert，2019年12月，Tanzende Bäume, sprechende Steine. Zur Phänomenologie japanischer Gärten, Freiburg/ München: Alber 〔MOST 106-2410-H-110 -059 -MY3〕
5.宋灝，2020年11月，《漢學與跨文化思維》，台北：聯經
貳、期刊論文：
1. Mathias Obert，1986年9月，"Parmenides: Ein Vergleich zweier Übersetzungen"〈帕梅尼德斯：兩種翻譯之比較〉，Anregung，32.5：301 – 311
2. Mathias Obert，1999年8月，"Fazang - Denker der Einheit aus der Differenz"〈法藏——從分別至統一之思想家〉，Allgemeine Zeitschrift für Philosophie，24.2：169-181
3. Mathias Obert，2000年12月，"Vom Nutzen und Vorteil der Bildbetrachtung: Zong Bings Theorie der Landschaftsmalerei"〈觀畫之用處與益處：宗炳論山水畫〉，Asiatische Studien，LIV. 4：839-874
4. Mathias Obert，2001年12月，"Ideen für eine Sinologie als Geisteswissenschaft heute. Mit besonderer Berücksichtigung der Philosophie"〈從哲學觀點出發論述漢學為人文學的一些想法〉，Orientierungen，2/2001：1-12
5. Mathias Obert，2002年11月，"Rückzug und Freiheit im Zhuangzi. Ansätze zu einer komparativen Ethik"〈《莊子》裏談退縮與自由——試論比較倫理學〉，Perspektiven der Philosophie，28：359 – 382
6. Mathias Obert，2003年8月，"Leib und Welt. Für eine Phänomenologie welthaften Malens im Ausgang von ästhetischen Theorien des chinesischen Landschaftsbildes"〈肉身與世界——從中國山水畫之美學理論往關於展開世界之繪畫的現象學邁進〉，Allgemeine Zeitschrift für Philosophie，28.2：107 – 124
7. Mathias Obert，2003年12月，〈論述畫境——以現象學之觀點談中國山水畫與相關之理論〉載：《中外文學》，32.7：101 – 115
8. Mathias Obert，2003年12月， "Zen und die Philosophie. Eine Anregung"〈禪宗與哲學——思緒激盪〉，polylog. Forum für interkulturelles Philosophieren，4 [http://them.polylog.org/4/aom-de.htm] (2009/5/8)
9. Mathias Obert，2004年11月，"Philosophie im chinesischen Sprachraum – Chinesische Philosophie? Philosophiegeschichtliche Perspektiven heute"〈華語界之哲學——中國哲學？當代哲學史若干觀點〉，Polylog. Zeitschrift für interkulturelles Philosophieren，10/ 11：30 – 50
10. Mathias Obert，2005年4月，"La pensée esthétique de Xu Fuguan (1902 – 1982)"〈徐復觀先生（1902 – 1982）的美學思想〉，Revue Internationale de Philosophie，59.232：267 – 285 [http://www.cairn.info/revue-internationale-de-philosophie-2005-2-page-267.htm] (2011/1/31)
11. Mathias Obert，2005年11月，〈生活世界、肉身與藝術。當代現象學與人文思想——論述梅洛龐蒂（Maurice Merleau-Ponty） 與華登菲（Bernhard Waldenfels）〉，《台大文史哲學報》，63：225 – 250 [http://homepage.ntu.edu.tw/~bcla/e_book/63/63_08.pdf] (2011/1/31)
12. Mathias Obert，2005年12月， "Philosophische Sprache und hermeneutisches Sprechen: Kritische Überlegungen zur chinesischen Sprache und ihrer Beschreibung aus philosophischer Sicht"〈哲學語言與詮釋言語：就哲學角度評議漢語及相關說明〉，Zeitschrift der deutschen morgenländischen Gesellschaft，155：545 – 575
13. Mathias Obert，2006年12月，"Schwierige Identifikation im Spiegel der taiwanischen Gegenwartsliteratur am Beispiel von Zhu Tianxin 朱天心 und Li Ang 李昂"〈當代台灣文學中認同之困難——以朱天心及李昂為例〉，Orientierungen 2/2006：21 – 46
14. Mathias Obert，2007年6月，"Das Phänomen qi 氣 und die Grundlegung der Ästhetik in China" 〈「氣」現象以及中國美學之開端〉，Zeitschrift der deutschen morgenländischen Gesellschaft，157/ 1：125-167
15. 宋灝，2008年2月，〈跨文化美學視域下的中國古代畫論〉，《揭諦》，14期： 37 – 78 [http://nhuir.nhu.edu.tw:8085/ir/retrieve/5617/4012001402.pdf] (2011/1/31)
16. 宋灝，2008年5月，〈當代文化與實踐——以台灣雲門舞集為例〉，《思想》，9期： 1 – 32。〔重刊登於《無餘者》半年刊，第三期，2010年7月：88-101〕
17. 宋灝，2008年12月，〈反權威的權威主義——畢來德的《莊子研究》〉，《中國文哲研究通訊》，18/4期：41-57 [http://www.litphil.sinica.edu.tw/home/publish/PDF/Newsletter/72/72-41-57.pdf] (2011/1/31)
18. 宋灝，2009年2月，〈意義、時間與自我—從哲學詮釋學的角度看唐代華嚴宗思想〉，《東吳哲學學報》，19期：1 – 27 [http://mail.scu.edu.tw/~phstudies/pdf/no.19/no.19Mathias%20Obert.pdf] (2011/1/31)
19. 宋灝，2009年7月，〈哲學、人文與世界——論述梅洛龐蒂思想中「藝術」與「世界風格」〉，《國立政治大學哲學學報》，22期：83 – 122 [http://oldthinker.nccu.edu.tw/new_paper/paper001/22-3.pdf] (2011/1/31)
〔NSC97-2628-H-110-002-MY3〕
20. Mathias Obert，2009年8月，“Kultur, Natur und Tanz - Zur Trilogie Cursive des Tanztheaters Yunmen wuji 雲門舞集 aus Taiwan 台灣“〈文化、自然與舞蹈—台灣雲門舞集「行草」系列〉，minima sinica，1/2009：97-127〔NSC 97-2628-H-110-002-MY3〕
21. Mathias Obert，2009年12月，„Begegnung mit der chinesischsprachigen Welt heute. Weder komparativ noch interkulturell“〈當今與華語界會遇—既非比較亦非文化間際〉，Zeitschrift für Kulturphilosophie 3.11：313 – 321
22. 宋灝，2009年12月，〈漢學如何進行哲學思考？〉，載：《國際漢學》，18輯：49-64
23. 宋灝，2010年10月，〈藝術實踐、逆再現與時間性——重觀袁廣鳴的《城市失格》〉，《藝術觀點》，44期：116 – 123 〔NSC 100 - 2410 - H - 110 - 035 - MY3〕[http://www.itpark.com.tw/people/essays_data/672/964] (2011/1/31)
24. 宋灝，2011年1月，〈轉化現象學與跨文化哲學思考〉，《國立政治大學哲學學報》，25期：47 – 68 [http://oldthinker.nccu.edu.tw/new_paper/index.html] (2011/1/31)
25. 宋灝，2011年4月，〈投影、舞蹈、身體〉，《藝術觀點》，46期：38 – 47〔NSC 100 - 2410 - H - 110 - 035 - MY3〕
26. Mathias Obert, 2011年6月, „Ein Weltzugang im Bild. Für eine transkulturelle Phänomenologie des ästhetischen Verhaltens 〈圖畫中有通往世界之路：有關審美行為的跨文化現象學〉, in: Allgemeine Zeitschrift für Philosophie 36.2, 125-151 〔NSC97-2628-H-110-002-MY3〕
27. 宋灝，2012年4月，〈我們生活於意象中〉，《藝術觀點》，50期：162 – 163
28. 宋灝，2012年9月，〈逆轉與收回：《莊子》作為一種運動試驗場域〉，《中國文哲研究通訊》，22卷3期：169 – 187 [http://www.litphil.sinica.edu.tw/home/publish/PDF/newsletter/87/87-169-187.pdf] (2012/1/31) 〔NSC 97-2628-H-110-002-MY3〕
29. 宋灝，2012年10月，〈袁廣鳴錄像裝置與當代風景〉，《藝術觀點》，52期：17 – 23〔NSC 100 - 2410 - H - 110 - 035 - MY3〕
30. 宋灝，2013年6月，〈顯像抑或現實？從現象學的視角探索網路影像中的體現〉，《哲學與文化》，40/6：61-81
31. 宋灝，2013年7月，〈「淡」與審美轉化：由現象學看山水畫〉，《國立政治大學哲學學報》，第30期：155-187 [http://thinkphil.nccu.edu.tw/files/archive/95_d7c65094.pdf] (2013/8/25) 〔NSC 97-2628-H-110-002-MY3〕
32. 宋灝，2013年8月，〈由身體現象學談書法工夫論〉，《東吳哲學學報》，第28期，39-69〔NSC 97-2628-H-110-002-MY3〕[http://mail.scu.edu.tw/~phstudies/pdf/no.28/no.28Mathias%20Obert.pdf] (2013/9/5)
33. 宋灝，2013年10月，〈望文生思：文字視像與身體〉，《藝術觀點》，56期：88–95
34. Mathias Obert，2013年12月，“Chinese Ink Brush Writing, Body Mimesis, and Responsiveness“〈中國書法、身體模擬與回應性〉，in: Dao: A Journal of Comparative Philosophy 12:4 (2013)，523-543〔NSC 97-2628-H-110-002-MY3〕
35. Mathias Obert，2014年12月，„Leibliche Mimesis in der Kunsttheorie zwischen China und dem Abendland“ 〈藝術理論上介於中國和歐洲之間的身體模擬〉，Allgemeine Zeitschrift für Philosophie, 39.3 (2014), 251-279〔NSC 100 - 2410 - H - 110 - 035 - MY3〕
36. 宋灝，2014年12月，〈物我相處之境：論日本庭園〉，《中正漢學研究》第24期：271-292〔MOST 103-2410-H-110-054-MY3〕﹝重刊：宋灝，2016年5月，〈物中有我：觀日本庭園〉，楊雅惠主編，《以物觀物：台灣、東亞與世界的互文脈絡》，高雄：國立中山大學人文研究中心，2016： 287-315﹞ ﹝MOST 103-2410-H-110-054-MY3﹞
37. 宋灝，2015年3月，〈當代思維部署與書畫理論上的動勢〉，《中國文哲研究通訊》，第25卷第一期：91-111〔NSC 100-2410-H-110-035-MY3〕
38. 宋灝，2015年6月，〈華語思維與文字動勢〉，《漢學研究》，第33卷第二期：103-132〔NSC 100-2410-H-110-035-MY3〕
39. 宋灝，2015年7月，〈由王陽明的「知行合一」論身體自我與意識哲學〉，《中山人文學報》第39期：39-57〔MOST 103-2410-H-110-054-MY3〕
40. Mathias Obert，2015年10月，„Художественная практика как культура тела“ 〈藝術實踐作為身體的文化工夫〉，Ежегодник по феноменологической философии（《現象學哲學年刊）），（2015/ IV），115-145〔NSC 100 - 2410 - H - 110 - 035 - MY3〕
41. 宋灝，2016年1月，〈臺灣當代劇場的風格化與在地化：以愛慕劇團的美學為例〉，《藝術評論》，第30期，45-76〔MOST 103-2410-H-110-054-MY3〕
42. 宋灝，2016年2月，〈介於翻譯和身體模擬之間的詮釋學〉，《東吳哲學學報》，第33期，31-61〔NSC 100-2410-H-110-035-MY3〕
43. 宋灝，2016年6月，〈關係、運動、時間-由現象學觀察身體〉，《運動文化研究》，第28期，45-81〔NSC 100-2410-H-110-035-MY3〕
44. 宋灝，2016年7月，〈就海德格論觀看部署與山水畫〉，《哲學與文化》，第506期：107-125〔MOST 103-2410-H-110-054-MY3〕
45. 宋灝，2016年9月，〈梅洛龐蒂言「世界的肉」與「圖畫手勢」：藝術創作與身體模擬〉，《現象學與人文科學》，第6期〔《梅洛龐蒂：以人文科學改造現象學》〕：109-150〔NSC 100-2410-H-110-035-MY3〕
46. 宋灝，2017年1月，〈落實在身體運動上的質：討論尼采的「大肯定」〉，《國立政治大學哲學學報》，第三十七期：1-32〔MOST 103-2410-H-110-054-MY3〕
47. Mathias Obert，2017年7月，„Künstlerische Verdinglichung und die Widerständigkeit naturwüchsiger Dinge“ 〈藝術物化與自然物的抵抗狀態〉，Philosophisches Jahrbuch 124/1，3-25〔MOST 103-2410-H-110-054-MY3〕
48. 宋灝，2017年8月，〈由列維納斯的回應思維與日本石庭來談論《莊子》「與物化」〉，《 臺大文史哲學報》，第八十七期：151-178〔MOST 103-2410-H-110-054-MY3〕
49. 宋灝，2018年7月，〈介於自然和人為之間的物：由現象學思考日本庭園〉，《中山人文學報》 45 (2018/7)：51-75 ﹝MOST 106-2410-H-110-059-MY3〕
50. Mathias Obert，2018年9月，“The Transcultural Situation of Contemporary Chinese-speaking Thought and Its Relation to the Chinese Script”，Bulletin of the Institute of Chinese Literature and Philosophy 53（2018/9）：47-71
51. 宋灝，2019年1月，〈何謂現象？以日本庭園的體驗省思現象學〉，《國立政治大學哲學學報》，41（2019/1）：1-44〔MOST 106-2410-H-110 -059 -MY3〕
52. Mathias Obert，2019年1月，„Erfahrungen in japanischen Gärten: Eine ästhetisch-phänomenologische Skizze“，Phänomenologische Forschungen 2019-1: 117-134〔MOST 106-2410-H-110 -059 -MY3〕
53. 宋灝，2019年3月，〈以《莊子》論身體運動與生活工夫的弔詭：以「庖丁解牛」為例〉，《清華學報》，新49/1（2019/3）：25-47 〔MOST 103-2410-H-110-054-MY3〕
54. Mathias Obert，2019年12月，„Braucht Kunst die Alltagsübung?”, Coincidentia 10/1: 181-212 〔MOST 103-2410-H-110-054-MY3〕
55. 宋灝，2019年10月，〈目居於物：山水畫與觀看部署〉，《意象》第五期（《觀‧物：哲學與藝術中的視覺問題》）：143-158
56. Mathias Obert，2020年2月，„Kraft als ein Gesichtspunkt transkultureller Ästhetik”, 《立命館文學》〔谷 徹教授退職記念論集〕第665號：110-133
57. Mathias Obert，2020年3月，„Was ist ein Bild? Transkulturelle Perspektiven“, JTLA (Journal of the Faculty of Letters, The University of Tokyo, Aesthetics), 44: 33-49
58. 宋灝，2020年9月，〈以「逆轉收回」論海德格「時間性」與「任讓情境」思維〉，《中山人文學報》，49（2020）：117-128
59. Mathias Obert，2021年3月，“Dwelling in the Image: How should we Look at Pre-modern Chinese Mountain-Water-Paintings?”, Bulletin of the Institute of Chinese Literature and Philosophy 58: 51-87
60. 宋灝，2022年3月，〈藝術物化與身體自我〉，《哲學與文化》，49/3: 21-39.
61. 宋灝，2022年6月，〈當代華語思維、跨文化哲學以及「臺灣哲學」的問題〉，《中 外 文 學》，51/2: 169-177
62. Mathias Obert，2022年7月， “Heidegger’s Gelassenheit and Our Bodily Encounter with Things”, 《現象學與人文科學》，第13期（2022）：35-78
63. 宋灝，2022年9月，〈介於感官知覺和意義詮釋之間的身體：從現象學的視角討論現、當代舞與何曉玫舞〉，《藝術評論》，NO. 43: 1-30
參、專書論文與論文集論文：
1. Mathias Obert，2000年9月， "Bildhafte Sprache in chinesischen Gedichten der Tang-Zeit"〈唐詩中之象徵性語言〉，R. Elberfeld/ G. Wohlfart ed., Komparative Ästhetik. Künste und ästhetische Erfahrungen zwischen Asien und Europa, Köln: edition chora, 173-192
2. Mathias Obert，2000年12月，"Der buddhistische Denker Fazang 〔643-712〕. Eine hermeneutische Philosophie der Einheit aus der Differenz"〈佛教思想家法藏〔643-712〕——從分別至統一之詮釋哲學〉，Helmut Schneider ed., Philosophieren im Dialog mit China, Köln: edition chora, 83-101
3. Mathias Obert，2002年11月， "Tätige Responsivität – Zum Verhältnis von Mensch und Welt im neokonfuzianischen Denken der Song-Zeit"〈作用感應—關於宋理學中人與世界之關係〉，G. Wohlfart/ R. Elberfeld ed., Komparative Ethik. Das gute Leben zwischen den Kulturen, Köln: edition chora, 107 – 129
4. Mathias Obert，2004年8月，"Horizont und Zeitlichkeit in der Hermeneutik des chinesischen Huayan-Buddhismus"〈就中國華嚴宗談視域及時間性〉，Ralf Elm ed., Horizonte des Horizontbegriffs. Hermeneutische, phänomenologische und interkulturelle Studien, Sankt Augustin: Academia Verlag, 323 – 353
5. Mathias Obert，2004年9月， "Zeit als Relationalität und Sprung bei Fazang"〈法藏的時間作為關聯及跨越〉, in: Walter Schweidler (ed.), Zeit: Anfang und Ende. Time: Beginning and End, Sankt Augustin: Academia Verlag, 111 – 122
6. Mathias Obert，2006年8月，"Qi und die Theorie der Landschaftsmalerei in China"〈氣與中國山水畫之理論〉，Florian C. Reiter ed., Das Reich der Mitte - in Mitte. Studien Berliner Sinologen, Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 71-93
7. Mathias Obert，2006年9月，"Imagination oder Antwort? Zum Bildverständnis im vormodernen China" 〈想像還是回答？中國古代如何理解圖畫〉，Bernd Hüppauf/ Christoph Wulf ed., Bild und Einbildungskraft, München: Wilhelm Fink Verlag 2006, 145 – 158
8. Mathias Obert，2007年8月，"Einige Thesen zum Bildverständnis im vormodernen China"〈有關中國古代如何理解圖畫之一些論點〉in: Walter Schweidler (ed.), Weltbild-Bildwelt, Sankt Augustin: Academia Verlag, 193 – 219
9. Mathias Obert，2007年9月，"Der poetische Ort in dem Gedicht 'Des Morgens die Halle von Meister Chao aufsuchend, um das Chan-Sutra zu lesen' (Chen yi Chao shi yuan du chan jing 晨詣超師院讀禪經) von Liu Zongyuan 柳宗元"〈就柳宗元的《晨詣超師院讀禪經》談詩的場所〉in: Wolfgang Kubin (ed.), Die Fahrt zur Roten Wand. Dichtung der Tang-Zeit und ihre Deutung, München: edition global, 73-97
10. Mathias Obert，2008年6月，"Die Heimat der Moderne als Unort: Zizhuan no xiaoshuo 自傳の小說 von Li Ang 李昂 im Gespräch mit Gudu 古都 von Zhu Tianxin 朱天心"〈現代故鄉其實是「無處」：李昂《自傳の小說》與朱天心《古都》間的對話〉, in: Mechthild Leutner/ Klaus Mühlhahn (ed.), Reisen in chinesischer Geschichte und Gegenwart. Erfahrungen, Berichte, Zeugnisse, Wiesbaden: Harrassowitz, 263-283
11. Mathias Obert，2009年8月，„Imagination or Response? Some Remarks on the Understanding of Images and Pictures in Premodern China“ 〈想像還是感應？—談中國古代影像與圖畫理論〉, in: B. Huppauf/ Chr. Wulf (ed.), Dynamics and Performativity of Imagination: The Image between the Visible and the Invisible, New York/ London: Routledge, 2009, 116 – 134〔NSC 97-2628-H-110-002-MY3〕
12. 宋灝，2010年4月，〈普遍理解與個人理解——以現代詮釋學看程朱詮釋學〉，李明輝、邱黃海 主編，《理解、詮釋與儒家傳統：比較觀點》（《當代儒學研究叢刊23》），台北：中研院文哲所：95 – 128
13. Mathias Obert，2011年11月，„Tanzende Schrift. Beobachtungen zur chinesischen Schreibkunst“ 〈文字起舞——觀察中國書法〉, in: A. Loprieno/ C. Knigge Salis/ B. Mersmann (Hg.), Bild, Macht, Schrift. Schriftkulturen in bildkritischer Perspektive, Göttingen: Velbrück Wissenschaft, 2011, 215 – 239〔NSC97-2628-H-110-002-MY3〕
14. 宋灝，2011年12月，〈「世界圖像」：評論「關於素描的修辭學」（蕭伊伶、王雅倫）〉，載：盧福壽 編，《論述與思想 ─ 2011藝術學研討會》，高雄：國立高雄師範大學美術學系，附錄11-13
15. Mathias Obert，2012年11月，„Interkulturalität und philosophische Grundfragen? Polylog im chinesischsprachigen Denken der Gegenwart“ 〈間文化性與哲學基本問題？當代華語思維上的多數交談〉, in: Franz Gmainer Pranzl/ Anke Graneß (ed.), Perspektiven interkulturellen Philosophierens. Beiträge zur Geschichte und Methodik von Polylogen: Für Franz Martin Wimmer, Wien: facultas.wuv, 341-355
16. Mathias Obert, 2013年7月, „Leibliche Mimesis und Selbstsorge in den chinesischen Künsten des Pinsels“ 〈中國書畫上的身體模擬與修養工夫〉, Marcus Schmücker/ Fabian Heubel (Hg.), Dimensionen der Selbstkultivierung. Beiträge des Forums für Asiatische Philosophie, Freiburg/ München: Alber, 396-426. 〔NSC97-2628-H-110-002-MY3〕
17. Mathias Obert, 2013年12月, „When Phenomenology of the Body goes East…“〈當身體現象學到東方來…〉, in: Kwok-ying Lau / Chung-chi Yu (eds.), Border-Crossing. Phenomenology, Interculturality and Interdisciplinarity, Würzburg: Königshausen & Neumann, 45-62
18. Mathias Obert, 2013年12月, „Chinesische Schrift und leibliches Denken“ 〈中文字與身體思維〉, in: Ryôsuke Ôhashi und Martin Roussel (Hg.), Buchstaben der Welt. Welt der Buchstaben, München: Fink, 161-189
19. 宋灝，2014年7月，〈影像中的境遇：從身體現象學看袁廣鳴的錄像裝置藝術〉，載：游淙祺 編，《網路傳媒與文化：意象、圖像與虛擬影像》，台北：華泰文化，93-123〔NSC 100 - 2410 - H - 110 - 035 - MY3〕
20. 宋灝，2016年5月，〈物中有我：觀日本庭園〉， 楊雅惠 主編，《以物觀物：台灣、東亞與世界的互文脈絡》，高雄：國立中山大學人文研究中心，287-315〔轉刊自：宋灝，2014年12月，〈物我相處之境：論日本庭園〉，《中正漢學研究》第24期：271-292〕
21. 宋灝，2017年6月，〈反權威的權威主義——畢來德的《莊子研究》〉，何乏筆 編，《若莊子說法語》，臺北市：臺大人社高研院東亞儒學研究中心，2017，123-147（轉刊：宋灝，2008年12月，〈反權威的權威主義——畢來德的《莊子研究》〉，《中國文哲研究通訊》，18/4期：41-57）
22. 宋灝，2017年6月，〈逆轉收回與任讓狀態—以《莊子》與海德格批判當代性〉，何乏筆 編，《若莊子說法語》，臺北市：臺大人社高研院東亞儒學研究中心，2017，237-286〔MOST 103-2410-H-110-054-MY3〕
23. Mathias Obert, 2017年8月, « La traduction est une réponse mimétique », Uehara Mayuko (ed.), Philosopher la traduction, Nagoya : Nanzan Chisokudō, 22-53
24. Mathias Obert, 2017年8月, „Das Auge gehört der Welt. Bezüglichkeit in der Malereitheorie des vormodernen China“, Jochen Krautz (Hg.), Beziehungsweisen und Bezogenheiten. Relationalität in Pädagogik, Kunst und Kunstpädagogik, München: Kopaed, 347-366
25. 宋灝，2018年8月，〈歐洲漢學與跨文化思維〉，楊雅惠 主編，《垂天之雲：歐洲漢學與東／西人文視域的交映》，高雄：國立中山大學人文研究中心，49-80
26. 宋灝，2022年7月，〈書寫身體：傳統與當下〉，林俊臣，《樗寫：林俊臣書法創作專輯》，台北：異雲書屋文化創意，12-19
肆、研討會論文：
1. Mathias Obert，2003年11月， "Was ist eine Landschaft? Zur Theorie des Berg-Wasser-Bildes in China aus phänomenologischer Sicht"〈「風景」何物耶——就現象學的觀點來談中國山水畫之理論〉，Kiyokazu Nishimura ed., Selected Papers of the 15th International Congress of Aesthetics, Tokyo: The University of Tokyo, 267 – 275
2. Mathias Obert，2005年9月，"Künstlerische Kreativität und Weltbezug im vormodernen China"〈中國古代之藝術創造性與世界〉，Günter Abel ed., Kreativität. XX. Deutscher Kongress für Philosophie. 26. – 30. September 2005 in Berlin. Sektionsbeiträge, 2 vols., Berlin: Universitätsverlag der TU Berlin, I, 615 – 626
3. Mathias Obert，2005年11月，〈本我、時間與場所——以唐代華嚴宗「事事無礙」說談詮釋學〉（華梵大學創辦人曉雲法師圓寂週年紀念暨第六屆天台宗國際學術研討會論文集，233 – 238，華梵大學）
4. Mathias Obert，2006年1月，〈普遍理解與個人理解——以現代詮釋學看程朱詮釋學〉（「理解、詮釋與儒家傳統」國際研討會，中央研究院文哲所）
5. Mathias Obert，2006年9月，"Was heißt hermeneutisch denken? "〈何謂詮釋學思考？〉(Jahrestagung des Forums für asiatische Philosophie, Wien) [http://ikga.oeaw.ac.at/Events/asiat_philosophie06/obert.pdf] (2009/5/8)
6. 宋灝，2007年3月，〈中國古代畫論中身體、氣與繪畫活動〉（「身體現象學與氣的美學」工作坊，中研院文哲所）
7. 宋灝，2007年5月，〈跨文化美學視域下的中國古代畫論〉（「跨文化視域下的中國哲學——比較哲學會議」研討會論文，南華大學哲學系)
8. Mathias Obert，2007年6月，"Performing Arts as a Sociohermeneutical Practice: The Case of Contemporary Dance by the Cloud Gate Dance Theatre of Taiwan (Yunmen wuji 雲門舞集)" 〈作為社會詮釋實踐的表演藝術：舉例談台灣雲門舞集的現代舞〉，「『文化哲學與實踐哲學』國際學術研討會」研討會論文，東吳大學哲學系)
9. 宋灝，2007年9月，〈漢學如何進行哲學思考？〉（「跨文化動態 – 探討德語哲學與漢語哲學之互動關係」研討會論文，中研院文哲所）
10. 宋灝，2007年9月，"Als die Sinologie zu philosophieren begann …"〈漢學開始思考的當時…〉（「跨文化動態 – 探討德語哲學與漢語哲學之互動關係」研討會論文，中研院文哲所）
11. 宋灝，2007年12月，〈從「藝術作品」走向「藝術行為」〉（亞洲論壇–當代「混搭」．藝術「侵越」，國立台南藝術大學）
12. 宋灝，2007年12月，〈反權威的權威主義——畢來德的《莊子研究》〉（「身體、動物性與自我技術：法語莊子研究」工作坊，中研院文哲所）
13. 宋灝，2007年12月，〈中國哲學——從跨文化哲學的觀點〉（中國哲學會「2007哲學的反思」學術研討會，輔仁大學）
14. 宋灝，2008年3月，〈從哲學詮釋學的角度看唐代華嚴宗思想〉（系際學術研討會，東吳大學）
15. 宋灝，2008年3月，〈梅洛龐蒂思想中「藝術」與「世界風格」問題〉（「從現象學到人文科學──梅洛龐蒂誕生百週年學術會議」，香港中文大學）
16. 宋灝，2008年4月，〈世界是一種「風格」——梅洛龐蒂思想中的「身體」與「世界」〉（「理論與實務」現象學研討會，政治大學）
17. 宋灝，2008年6月，〈身體模擬與藝術創作——從現象學的角度讀《莊子》〉（道家哲學國際學術研討會，東吳大學）
18. 宋灝，2008年6月，〈中國古代書畫理論中的平淡與身體模擬〉（重探自然––人文傳統與文人生活國際學術研討會，台南藝術大學）
19. Mathias Obert，2008年7月，〈「必須說多種語言、同時產生多種文章」——為講華語的跨文化哲學辯護〉（第二十二屆世界哲學大會，Seoul National University，首爾）
20. Mathias Obert，2008年8月，〈中國哲學——跨文化哲學的觀點〉（第二十二屆世界哲學大會，Seoul National University，首爾）
21. Mathias Obert，2008年9月，“Der Koch Ding - Leibliche Mimesis und Übungspraxis in chinesischen Künsten“〈庖丁：中國藝術實踐上的身體模擬與練習〉（Workshop des Forums für asiatische Philosophie亞洲哲學論壇周年研討會, Wien）
22. Mathias Obert，2008年9月，“Sind chinesische Berg-Wasser-Bilder immersive Bilder? Für eine transkulturelle Phänomenologie des ästhetischen Verhaltens“〈山水畫是否使觀者潛沉其中？為了審美行為之跨文化現象學的辯護〉 （Kongress der Deutschen Gesellschaft für Philosophie „Lebenswelt und Wissenschaft“德國哲學學會三周年研討會, Essen）
23. 宋灝，2008年11月，〈中國古代書畫理論中的平淡與身體模擬(修改)〉（「氣化與平淡」工作坊，中央研究院文哲所）
24. Mathias Obert，2008年12月，“Body Mimesis and Chinese Ink Brush Writing“〈身體模擬與書法〉 (OPO III Meeting，香港中文大學)
25. 宋灝，2009年7月，〈「行動」抑或「感應」？——Handlung oder Antwort?〉（"Virtue and Ethics in Ancient Greece and China"工作坊，東吳大學哲學系）
26. Mathias Obert，2009年7月，“Interkulturelles Philosophieren aus der Sicht einer transkulturellen Lebenswirklichkeit: Begegnung mit der chinesischsprachigen Welt heute“〈從跨文化生活環境看文化間際哲學思考：當今與華語界的相遇〉 (Jahrestagung der Gesellschaft für interkulturelle Philosophie跨文化哲學學會周年國際研討會，Universität Würzburg)
27. Mathias Obert，2009年8月，“Leibliche Mimesis und Selbstsorge in chinesischen Künsten“〈中國藝術實踐上的身體模擬與自我關懷〉(Jahrestagung des Forums für asiatische Philosophie亞洲哲學論壇周年研討會，Hamburg)
28. 宋灝，2009年10月，〈現象學與跨文化哲學思考〉（臺灣哲學學會2009年會暨學術研討會，中山大學）
29. 宋灝，2009年11月，〈身體〉（引言，Bernhard Waldenfels “Das Fremde denken” [思考陌異]工作坊，中山大學哲學所）
30. 宋灝，2009年12月，〈平淡、書法、袁廣鳴藝術〉（引言，皺褶‧視差‧翻譯：東亞現當代藝術學術研討會，國立台南藝術大學藝術史與藝術評論研究所）
31. 宋灝，2010年5月，〈望文生思：文字視像與身體思維〉（「漢語哲學工作坊-從文字與圖象的觀點來論述」，國立政治大學哲學系）
32. 宋灝，2010年6月，〈繪畫與身體模擬〉（「哲學與繪畫工作坊」，華梵大學哲學系）
33. 宋灝，2010年7月，〈山水畫與身體模擬〉（「蔣三石展覽座談會」，台北時空藝術會場）
34. 宋灝，2010年7月，〈《莊子》作為運動試驗場域：敞開、逆轉、收回〉（「莊子研究與跨文化批判」工作坊，中研院文哲所）
35. Mathias Obert，2010年7月， „Der Leib in der vormodernen chinesischen Kunsttheorie“ 〈中國古代藝術理論中的身體〉 (Workshop „Buddhismus und Ästhetik“, Institut für Sinologie, Universität München)
36. Mathias Obert，2010年9月，„Was mißfällt Neokonfuzianern an Buddhisten“ 〈宋明理學為何不喜歡佛教〉 (Jahrestagung des Forums für asiatische Philosophie, Universität Bern)
37. Mathias Obert，2010年10月， „Leib ohne Schatten: Leib und Körper in der chinesischsprachigen Philosophie“, 〈無影子的身體：華語哲學中的身體和物體〉（Die Leib-Körper-Unterscheidung研討會, Universität Hildesheim, Institut für Philosophie）
38. 宋灝，2010年11月，〈詮釋是言語翻譯還是身體模擬？〉（「詮釋學東與西──伽達默爾《真理與方法》出版五十週年學術會議」，香港中文大學哲學系）
39. Mathias Obert，2010年12月， “When Phenomenology of the Body Goes East…” (PEACE 國際研討會，中山大學哲學所)
40. Mathias Obert, 2011年8月，„Universalismus und Polylog aus Sicht der chinesischsprachigen Gegenwartsphilosophie“ 〈從當代華語哲學看普遍主義與複數交談〉(Forschungsarbeitskreis asiatische Philosophie，瑞士蘇黎世)
41. Mathias Obert, 2011年9月，„Bewegungsgestalt und leibliche Mimesis in der Malereitheorie“ 〈繪畫理論上的勢與身體模擬〉(XXII. Deutscher Kongress für Philosophie德國哲學學會三周年研討會，德國慕尼黑)
42. 宋灝，2011年9月，〈輪扁、庖丁與身體模擬〉（台灣師範大學，「跨文化視域下的莊子研究」研讀會）
43. Mathias Obert，2012年3月，“Gérard “Bensussan, Éthique et expérience. Levinas politique. A propos de ‘L’éthique au sens extra-moral’” （引言，中山哲學所，倫理與經驗－ Gérard Bensussan工作坊）
44. 宋灝，2012年3月，〈顯像抑或體現？從現象學的視角探索網路影像〉（網路文化研究計劃研討會，中山文學院）
45. 宋灝，2012年5月，書法與身體模擬（「書法與當代哲學／美學」學術研討會，高雄，明宗書法藝術館）
46. Mathias Obert，2012年5月，“La traduction comme réponse mimétique” (Workshop International : L’Histoire de la traduction en Asie de l’Est (東京，明星大學)
47. 宋灝，2012年6月，〈逆轉收回與泰然任之：從海德格與《莊子》批判當代〉（「莊子講莊子」學術工作坊，中正大學哲學系）
48. 宋灝，2012年6月，〈文字視像、投影與舞蹈、身體思維〉（「文」與「體」：跨領域的對談—學術研習營，台南藝術大學）
49. Mathias Obert，2012年7月，“Ink Brush Writing and Body Mimesis” (Workshop Living gestures in contemporary art – 亞洲生活手勢研討會，2012/7/21-22，德國Hildesheim大學)
50. Mathias Obert，2012年8月，“Chinesische Schrift und leibhaftes Denken” (Jahrestagung des Arbeitskreises für asiatische Philosophie, Wien, Österreichische Akademie der Wissenschaften, 2012/8/2-5)
51. 宋灝，2012年9月，〈「庖丁解牛」：《莊子》中的身體轉化〉（「正言若反」與「庖丁解牛」：跨文化哲學視域下的道家研究工作坊，中研院文哲所）
52. 宋灝，2012年10月，〈袁廣鳴《逝去中的風景》〉（「山水、風景與新媒體」工作坊引言，2012/10/6，中山哲學所）
53. Mathias Obert，2012年11月，“Einige Beobachtungen zu Ort und Zeit des Bildes im Ausgang von der chinesischen Malerei” 〈由中國山水畫來觀察圖像場所和圖像時間〉（Internationale Tagung „Orte des Films“, Universität Jena, 2012/11/22-24）
54. 宋灝，2012年12月，〈影像中的境遇：從身體現象學看袁廣鳴《逝去中的風景》錄像裝置〉（「意象與網路文化」學術研討會，中山大學文學院，2012/12/7-8）
55. 宋灝，2013年2月，〈余蓮的勢與書畫理論〉（朱利安讀書會引言，中研院文哲所，2013/2/21）
56. 宋灝，2013年5月，〈逆轉的視覺〉（中山大學文學院，「新媒體、新藝術、新哲學」工作坊引言，2013/5/18）
57. Mathias Obert，2013年8月，“Body Movement and Self-Cultivation in the Zhuang Zi“（第23屆世界哲學大會，雅典，2013/8/5，圓桌討論引言）
58. Mathias Obert，2013年8月，“Leibliche Mimesis in der Kunsttheorie”〈藝術理論與身體模擬〉（第23屆世界哲學大會，雅典，2013/8/7）
59. 宋灝，2013年11月，〈書畫理論上的動勢與部署觀念〉（「『勢』與朱利安（François Jullien）對中國思想的詮釋」工作坊，中研院文哲所，2013/11/8）
60. 宋灝，2013年11月，〈華語哲學與文字動勢〉（「漢字」研討會，逢甲大學，2013/11/9）
61. 宋灝，2013年11月，〈間距與之間：由當代華語思維談跨文化哲學〉（引言，「間距與對話：朱利安(François Jullien)在台南」，2013/11/10）
62. 宋灝，2013年11月，〈目居於物：山水畫與觀看部署〉（觀．物—藝術與哲學研討會，北京，2013/11/21-22）
63. 當代藝術作為自我轉化（「普世性與藝術家：當代藝術中的美學議題」研討會，IPAA，台北教育大學，2013/12/21-22）
64. 宋灝，2013年12月，海德格、觀看部署與山水畫（「海德格 轉譯 華語」工作坊，中山大學哲學所，2013/12/28）
65. Mathias Obert，2014年5月， “Between Image and the Body: Phenomenology of the Chinese Script” (PEACE, Hong Kong, 2014/5/20-23)
66. Mathias Obert，2014年6月，“Artistic Practice as a Culture of the Body” (Phenomenology as a Bridge Between Asia and the West, 中山大學, 2014/6/13-16)
67. 宋灝，2014年9月，〈美學工夫與時間之成其為時間〉（「孟柯工作坊」，文哲所，2014/9/22）
68. 宋灝，2014年10月，〈物中有我：觀日本庭園〉（「以物觀物：臺灣、東亞與世界的互文脈絡國際學術研討會」，中山大學人文中心，2014/ 10/ 17）
69. Mathias Obert，2014年11月， “Transcultural Thinking and the Chinese Script”（ 「跨文化理論學術研討會」，文哲所，2014/11/21）
70. 宋灝，2014年11月，〈運筆狂舞：書法與舞蹈〉（「草書美學之開展」兩岸書法學術研討會，中華書道學會，台北，2014/11/22）
71. 宋灝，2015年3月，〈由王陽明的「知行合一」論身體自我與意識哲學〉（ 心性現象學與心性哲學學術研討會，中山哲研所，2015/3/20）
72. Mathias Obert，2015年7月，“Das Atmen in der chinesischen Schreibkunst und Malerei” 〈中國書畫上的氣〉（Fachtagung „Atem/ Atmen“, Universität Hildesheim, 2015/7/2-5）
73. Mathias Obert，2015年7月，“Kleine Phänomenologie der chinesischen Schreibkunst” 〈中國書法現象學導論〉（Workshop „Pinselkunst“, Universität Weimar, 2015/7/15）
74. 宋灝，2015年10月，〈《莊子》中的身體運動與修養工夫〉，（「莊子哲學的當代意義」國際學術研討會，陽明大學，2015/10/2-4）
75. 宋灝，2015年10月，〈由身體現象學觀察運動中的身體〉，（「第四屆清華哲學研討會：身體哲學」，2015/10/16）
76. 宋灝，2015年11月，〈尼采論「身體」、「質」及「大肯定」〉（「尼采視角與當代哲學」研討會，清華大學，2015/11/28-29）
77. Mathias Obert，2015年12月，“Transcultural Thinking and the Chinese Script”（「跨文化轉向：中國文哲研究的前景」The Transcultural Turn: New Approaches to Studies of Chinese Literature and Philosophy，中研院文哲所，2015/12/3-4）
78. Mathias Obert，2016年3月，“Institution of Sense through the Chinese Script” (制度化 － 第二回間文化現象学シンポジウム，京都，立命館大學，2016/3/13)
79. Mathias Obert，2016年3月， „Künstlerische Verdinglichung - Verdinglichung der Kunst“ (「跨文化視野中的霍耐特社會哲學」工作坊，文哲所，2016/3/31)
80. 宋灝，2016年5月，〈由列維納斯的回應思維看《莊子》的物化論〉（「同一與差異——莊子與萊維納斯相遇於倫理之地」，中山大學哲學所，2016/5/16）
81. Mathias Obert，2016年7月， „Paradoxien künstlerischer Verdinglichung“ (PARADOXIEN DENKEN, Frankfurt, 2016/7/7-9）
82. 宋灝，2017年5月，〈歐洲漢學與跨文化思維〉（「垂天之雲：歐洲「漢學」與東／西人文視域的交映」學術研討會，中山大學人文中心，2017/5/4）
83. 宋灝，2017年12月，〈自然、人為和身體性：由現象學思考日本庭園〉（「文化跨界中的人文研究」研討會，國立中山大學，2017/12/1）
84. Mathias Obert，2018年6月， „Ästhetisch-phänomenologische Skizze zum Leib in japanischen Gärten“ (Körper als Grenze und Welt. 18. Treffen des Arbeitskreises Vormoderne japanische Literatur, LMU München, 2018/6/29-7/1)
85. Mathias Obert，2018年8月， „Wozu braucht Kunst die Alltagsübung?“ （第24屆世界哲學大會，北京，13.-20. 8. 2018)
86. 宋灝，2018年12月，〈逆轉收回、任讓與時間性：從《莊子》與海德格反思當代的越界精神〉（「老莊與批判——災難、自然、倫理、弔詭」工作坊，國立中山大學／鹿港，2018/11/30-12/3）
87. Mathias Obert，2019年3月，“ The Bodily Self in Ancient Chinese Arts and in 20th Century Euro-American Painting” (Selfhood, Otherness, and Cultivation – Phenomenology and Chinese Philosophy, 國立政治大學, 2019/3/18-20)
88. Mathias Obert，2019年11月，“Heidegger on ‘Gelassenheit’ and our Encounter with Things” (The 1st International Conference of Heidegger Circle in Asia, 政大, 2019/11/22-23)
89. Mathias Obert，2019年12月，“Self-embodiment through Artistic Practice” (第五屆藝術與美學研究群──文化多元性與質料性在藝術與美學的理論與實踐, 台大, 2019/12/13-14)
90. Mathias Obert，2019年12月，“Living in the Picture – Premodern Chinese Mountain-Water-Painting” (Chinese Aesthetics and the Art of Landscape Painting, 政大, 2019/12/12-14)
91. 宋灝，2021年1月，〈時間問題與時間觀〉（「當佛教遇到歐陸哲學」工作坊，中山大學，2021/1/8-9）
92. Mathias Obert, 2022年3月，“Do Pre-modern Chinese Mountain-Water-Paintings Represent Landscapes?” (International Workshop on "Chinese Aesthetics and the Art of Landscape Painting"，政大，2022/3/25-26)
伍、其他：
1. 書評：Mathias Obert，2001，"Buchbesprechung: Chen, Jinhua: Making and Remaking History. A Study of Tiantai Sectarian Historiography. Tokyo 1999", Orientalistische Literaturzeitung 96:4-5, 629-632
2. 書評：Mathias Obert，2001，"Buchbesprechung: Forte, Antonino: A Jewel in Indra's Net: The Letter sent by Fazang in China to Uisang in Korea. Kyoto 2000", Orientalistische Literaturzeitung 96:4-5, 638-640
3. 書評：Mathias Obert，2001，"Kurzbesprechung: François Jullien: Umweg und Zugang. Strategien des Sinns in China und Griechenland. Wien 2000", polylog. Forum für interkulturelles Philosophieren，2.1 [http://lit.polylog.org/3/sjfom-de.htm] (2009/5/8)
4. 書評：Mathias Obert，2002，"Buchnotiz: François Jullien: Umweg und Zugang. Strategien des Sinns in China und Griechenland. Wien 2000", Philosophische Rundschau 49:1, 65 – 72
5. 書評：Mathias Obert，2003，"Kurzbesprechung: CHING-I TU ed.: Classics and Interpretations. The Hermeneutic Traditions in Chinese Culture, New Brunswick; London: Transaction Publishers 2000", polylog. Forum für interkulturelles Philosophieren 4 [http://lit.polylog.org/4/stcom-de.htm] (2009/5/8)
6. 書評：Mathias Obert，2004，"Buchbesprechung zu ALBERT BREIER: Die Zeit des Sehens und der Raum des Hörens. Ein Versuch über chinesische Malerei und europäische Musik. Stuttgart; Weimar: Verlag J. B. Metzler 2002", Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft 154:2, 521 – 525
7. 書評：Mathias Obert，2005，"Buchbesprechung zu S t o c k e n, Andrea, Die Kunst der Wahrnehmung. Das Ästhetikkonzept des Li Yu 〔1610-1680〕 im Xianqing ouji im Zusammenhang von Leben und Werk, Wiesbaden: Harrassowitz 2005", Orientalistische Literaturzeitung 100:6, 681 – 684
8. 藝評：宋灝，2013年5月，〈當前台灣話劇的缺失與風格化前途（《渴求》）〉，載：《表演藝術評論台》[http://pareviews.ncafroc.org.tw/?p=10633] (2013/5/20)
9. 藝評：宋灝，2014年11月，〈劇場表演的風格化與時間情境《4.48精神崩潰》，載：《表演藝術評論台》[http://pareviews.ncafroc.org.tw/?p=13887] (2014/11/25)
10. 藝評：宋灝，2016年5月，〈《殺不住》：異化的節奏〉，載：《藝論紛紛》[http://talks.taishinart.org.tw/event/talks/2016052101] (2016/5/22)
11. 劇評：宋灝，2016年8月，〈美學就是倫理學：《這是一方空地》中的影像與肉體〉，《藝術欣賞》，第12卷第1期，19-27 [http://ebook.ntua.indigodigitals.com/periodical/ebook/201608summer/] (2016/10/29)
12. 劇評：宋灝，2017年2月，〈如影隨形的生死陰影──愛慕劇團《兒子》〉，《聯合新聞網、讀．書．人專欄》[https://reader.udn.com/reader/story/7924/2299987] (2017/2/22)
13. 劇評：宋灝，2018年12月，〈非典型劇場《蟬聲》：歷史的鬼魂，瘋癲的亡靈〉，《關鍵評論》[https://www.thenewslens.com/article/110666] (2018/12/26)
14.劇評：宋灝，2019年12月，〈愛慕劇團《前鎮草衙我家的事》：台灣人的靈魂，對土地意識的反省〉，《關鍵評論》[https://www.thenewslens.com/article/128197] (2019/12/5)
15.劇評：宋灝，2020年10月，〈愛慕劇團《十月銀座街》：在高雄港區繁華落寞的「銀座街」，施行一場「藝術治療」〉，《關鍵評論網》[https://www.thenewslens.com/article/142516] (2020/10/30)
16.劇評：宋灝，2021年3月，〈《愛慕，chill！（：不完成）》：乍看標榜女性主義，實是荒謬劇場般的喜劇試驗〉，《關鍵評論網》[https://www.thenewslens.com/article/147971] (2021/3/5)
